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Título: El victimismo elevado a arte
El victimismo elevado a arte
Autores: 
Palabras clave: Emociones; cultura; capitalismo; comunicación; estudios culturales; analisis crítico
Emotions; Culture; Capitalism; Communication; Cultural Studies; Critical Analysis
Fecha de publicación: 15-Nov-2012
Editorial: Facultad de Estudios Superiores Acatlán
Descripción: Durante el siglo XX la clase media, hombres y mujeres, terminaron por llevarse su identidad, y las relaciones interpersonales, al trabajo. Los repertorios culturales basados en el mercado configuran e informan las relaciones emocionales e interpersonales que se entrelazaron con el lenguaje de la psicología que, combinados, forjaron nuevas formas de sociabilidad. Habitualmente se ha afirmado que el capitalismo tiene un rostro frío, desprovisto de emociones y que las esferas pública y privada se oponen irremediablemente. Sin embargo, Illouz (2003, 2007, 2008, 2009) muestra de qué modo el capitalismo ha alimentado una intensa cultura emocional, favoreciendo el desarrollo de una nueva cultura de la afectividad. Desenterramos la configuración del papel de los psicólogos, que junto a una amplia esfera de la vida social en la que el Estado, la academia psicológica, distintos segmentos de las industrias culturales, el gran mercado de los medicamentos y la cultura popular (libros de autoayuda, grupos de apoyo, talks shows, programas de asesoramiento o de rehabilitación, talleres, sesiones de terapia, masters, diplomados, Internet) coincidieron para crear un campo de acción, un discurso, con sus propias reglas, objetos y límites. Y estos campos se mantienen mediante el mecanismo del “habitus” de Bordieu.
During the twentieth century middle class men and women, eventually brought their identity, and interpersonal relationships to work. The cultural repertoires based on the market give shape and information about emotional and interpersonal relationships, which were intertwined with the language of psychology, which combined forged new forms of sociability. Usually it has been claimed that capitalism has a cold, devoid of emotions face, and that public and private spheres are irremediably opposed. However, Illouz (2003, 2007, 2008, 2009) shows how capitalism has fuelled an intense emotional culture, promoting the development of a new culture of affection. The configuration of the role of psychologists was dug up, along with a wide sphere of social life in which the State, the psychology academia, different segments of cultural industries, the large medicine market and popular culture (self-help books, support groups, talks shows, rehabilitation or counselling programs, workshops, therapy sessions, masters, courses, Internet) coincided to create a scope, a speech with its own rules, objects and limits. And these fields are maintained through the mechanism of Bourdieu’s “habitus”.
Other Identifiers: http://revistas.unam.mx/index.php/multidisciplina/article/view/27802
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